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By Abd Al Malik

Extrait
Je suis né à l'âge de trois ans. Je n'ai aucun memento de ce que j'ai pu vivre avant ce eleven octobre 1978 ; à partir de cette date, tout est parfaitement gravé dans mon esprit. Ce jour-là fut celui qu'avait choisi mon petit frère Fayette pour venir au monde, à l'hôpital civil Blanche Gomez de Brazzaville, Congo. Moi, Régis de mon nom de baptême, j'avais vu le jour à Paris dans le 14e arrondissement. J'avais à peine deux ans quand notre père, issu de l'ethnie vili, avait été rappelé au will pay pour y exercer de hautes fonctions, après avoir obtenu en France son diplôme de sciences politiques ; il était pressenti comme l'un des futurs conseillers du most popular ministre d'alors. Notre mère, factor de l'ethnie téké, qui avait émigré à contrecoeur et souffrait du mal du will pay, s'était réjouie de ce retour quasi inespéré.
Je me revois très bien dans cette chambre d'hôpital au centre de laquelle ma mère, vêtue de blanc et encore allongée, discutait à voix basse avec mon père et mon oncle. J'essayais de comprendre l'objet de leur dialog énigmatique quand mon frère Arnaud, de trois ans mon aîné, me healthy un huge sourire et me tira par l. a. manche pour m'indi-quer sa trouvaille. Je tournai los angeles tête et je compris enfin : blotti dans les bras de maman, ce petit être tout fripé aux cheveux lisses, tellement minuscule que je ne l'avais pas vu, était le centre de toutes les attentions. Il y avait donc un autre. C'est ainsi que je fis connaissance avec le mystère de los angeles vie. --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Présentation de l'éditeur
Il a connu tout ce qu'un fils d'immigrés, noir, pauvre, élevé par une mère seule avec six frères et soeurs, peut connaître de los angeles délinquance des cités : vols et trafics en tous genres, argent facile, frime et rapports de strength, sans oublier les proches tués par balles, morts d'overdose, ou qui ont sombré dans le fanatisme. Converti à l'islam - ou plutôt à cet islam obscurantiste qui sévit dans certaines banlieues -, il a parcouru les routes de France pour prêcher dans des mosquées de fortune. Abd al Malik avait tout pour entrer dans l'univers de "la haine". Pourtant, los angeles bénédiction qu'il appelle aujourd'hui sur son will pay d'accueil embrasse dans une même sincérité juifs, chrétiens ou laïcs, sans oublier toutes les femmes. vehicle Abd al Malik a trouvé sa voie dans le soufisme, islam lumineux centré sur l'amour universel, qui l'a réconcilié avec l'esprit de l. a. citoyenneté. Le succès de son nouvel album, Gibraltar, a fait découvrir à un huge public son verbe, son coeur et son intelligence profonde de l'humain.

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Lorsque l. a. mosquée fut vide, Majid, les trois frères et moi, nous nous assîmes en cercle. Je n’avais jamais vu auparavant des gens se comporter comme eux. En nous parlant, ils nous regardaient toujours droit dans les yeux, ils s’exprimaient doucement mais de manière ferme, claire et audible. Ils ne se coupaient jamais l. a. parole. Ils ponctuaient chacune de leurs words d’un masha‘Allah ! , � ce qui plaît à Dieu �, expression qui s’emploie pour marquer son approbation admirative, ou bien d’un ‘ajib ! , � extraordinaire � ou � merveilleux �. Ils ne manquaient pas une party d’appeler sur nous los angeles bénédiction de Dieu par d’incessants barka ‘allahu fik ! , � los angeles bénédiction de Dieu soit sur toi �. Ils nous racontèrent qu’ils habitaient Schiltigheim et Koenigshoffen et étaient respectivement ancien toxicomane, ancien voleur et ancien proxénète. Sans l’islam, disaient-ils, ils auraient fini dans un asile ou en criminal pour un bon nombre d’années, voire à l. a. morgue. Ils avaient une dette envers Dieu, affirmaient-ils, et aider d’autres jeunes en galère à s’en sortir était, pour eux et selon l’islam, à l. a. fois une responsabilité et une motion de grâce. Ils nous déclarèrent ensuite faire partie des � frères du tabligh �, des prêcheurs de l’islam qui � sortent sur le sentier de Dieu �. Ce mouvement est né en Inde en 1927, disaient-ils, suite à l. a. prédication d’un sure Muhammad Ilyas, un homme qui s’était donné pour challenge de revivifier l’islam en incitant les musulmans à modeler leur comportement selon l. a. vie exemplaire du Prophète (PSL). Des trois frères présents, celui qui avait pris los angeles parole devant l’assemblée était le plus loquace. Après une pause de quelques secondes il précisa : � Lorsqu’on kind sur le sentier de Dieu, on essaie d’acquérir quelques sifat (qualités) qu’ont manifestées les compagnons du Prophète (PSL). Ces qualités sont les suivantes. Un, los angeles bonne parole : “Pas de divinité sinon Dieu, Muhammad est son envoyé. ” Deux, los angeles prière avec focus et dévotion. Trois, los angeles technological know-how religieuse et le rappel du nom de Dieu (dhikr). Quatre, los angeles générosité à l’égard des musulmans. Cinq, los angeles sincérité de l’intention. Et enfin, six, prêcher los angeles faith d’Allah et “sortir sur Son chemin”. � Il termina son énumération en citant un hadith : � Parmi les qualités d’un bon musulman, il y a celle de ne pas se mêler de ce qui ne nous regarde pas ! � J’étais fasciné par ces paroles qui me semblaient à l. a. fois vigoureuses, structurées, volontaires – et aujourd’hui encore je m’en souviens très précisément parce que j’allais moi-même être amené à les répéter un nombre incalculable de fois. Ils nous expliquèrent enfin en quoi consistait concrètement le fait de � sortir sur le sentier de Dieu � en nous précisant que plusieurs formules, de durée variable, étaient envisageables : celle de trois jours – en fait un week-end du vendredi soir au dimanche après-midi –, celle de dix jours, celle de quarante jours, celle de quatre mois et enfin celle d’un an. � Mais, dit le grand gaillard barbu en riant, vous pouvez commencer par celle de trois jours !

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